Die Kunst des Krieges / The Art of War (Sun Tzu)
Die Kunst des Krieges auf: Chinesisch / Pinyin / Deutsch
An dieser Stelle möchten wir keinen philosophischen Exkurs unternehmen und Euch mit Interpretationen dieses Standard-Werk der chinesischen Literatur zugänglich machen. Natürlich werden wir automatisch (auch wenn wir es nicht wollen) mit der Übersetzung einen Interpretationsanatz von Sun Tzu's Werk "Die Kunst des Krieges" anbieten. Es sollte Euch aber bewusst sein, dass eine leicht andere (und durchaus mögliche) Übersetzung einzelner Begrifflichkeiten, die Bedeutung der Texte durchaus verändern könnte. Wir möchten daher dem Sinologie-Studenten empfehlen, nicht stur auf unsere Übersetzung zu schauen, sondern sich eine eigene Übersetzung und damit Interpretation zurecht zu legen.
In diesem Sinne: Viel Spaß!
始計第一
shǐ jì dì yī
1. Pläne schmieden
孫子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
bīng zhě, guózhī dàshì, sǐshēng zhī dì, cúnwáng zhī dào, bùkě bù chá yě.
Krieg ist eine wichtige Angelegenheit des Staates, ein Ort des Lebens und des Todes, eine Art des Überlebens, und darf nicht ignoriert werden.
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
gù jīng zhī yǐ wǔ shì, xiào zhī yǐ jì, ér suǒ qí qíng: Yī yuē dào, èr yuē tiān, sān yuē de, sì yuē jiāng, wǔ yuē fǎ.
Deshalb, durch die fünf Dinge, geschult durch das Schema, und so seine Gefühle: eins ist die Straße, zwei ist der Himmel, drei ist die Erde, vier ist das Allgemeine, fünf ist das Gesetz.
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；
Dào zhě, lìng mín yú shàng tóngyì, kě yǔ zhī sǐ, kě yǔ zhī shēng, ér bù wēi yě; tiān zhě, yīnyáng, hánshǔ, shí zhì yě;
Das Tao ist derjenige, der die Menschen dazu bringt, sich an der Spitze zu einigen, der damit sterben kann, der damit leben kann und der nicht in Gefahr ist; der Himmel ist derjenige, der das Yin und das Yang, die Kälte und die Hitze und das Zeitsystem hat.
地者，远近、险易、广狭、死生也；
De zhě, yuǎnjìn, xiǎn yì, guǎng xiá, sǐshēng yě;
Die Erde, weit und nah, gefährlich und leicht, weit und eng, tot und lebendig.
将者，智、信、仁、勇、严也；
将者，智、信、仁、勇、严也；
Ein General ist weise, vertrauenswürdig, wohlwollend, mutig und streng.
法者，曲制、官道、主用也。
Fǎ zhě, qū zhì, guān dào, zhǔ yòng yě.
Das Gesetz ist auch das gekrümmte System, der offizielle Weg und die Hauptanwendung.
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
Fán cǐ wǔ zhě, jiāng mòbù wén, zhīzhī zhě shèng, bùzhī zhī zhě bùshèng.
Alle diese fünf werden unerhört sein, und wer sie kennt, wird gewinnen, und wer sie nicht kennt, wird nicht gewinnen.
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？
Gù xiào zhī yǐ jì, ér suǒ qí qíng, yuē: Zhǔ shú yǒu dào? Jiāng shú yǒu néng?
Daher basiert die Denkschule auf einem Plan, und die Situation wird gesucht, indem man sagt: Wer ist der Meister? Wer ist fähig?
天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？
Tiāndì shú dé? Fǎlìng shú xíng? Bīng zhòng shú qiáng? Shìzú shú liàn? Shǎngfá shú míng?
Wer soll den Himmel und die Erde haben? Wer wird das Gesetz durchsetzen? Wer sind die stärksten Soldaten? Wer wird die Soldaten ausbilden? Was sind die Belohnungen und Bestrafungen?
吾以此知胜负矣。
Wú yǐ cǐ zhī shèng fù yǐ.
Daran erkenne ich Sieg und Niederlage.
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
Jiāng tīng wú jì, yòng zhī bì shèng, liú zhī; jiāng bù tīng wú jì, yòng zhī bì bài, qù zhī.
Wenn ein General auf meinen Plan hört, wird er gewinnen, wenn er ihn anwendet, also bleibt er; wenn ein General nicht auf meinen Plan hört, wird er verlieren, wenn er ihn anwendet, also geht er.
计利以听，乃为之势，以佐其外。
Jì lì yǐ tīng, nǎi wéi zhī shì, yǐ zuǒ qí wài.
Zählen Sie den Gewinn zu hören, ist es für die Dynamik der Situation zu unterstützen, die außerhalb.
势者，因利而制权也。兵者，诡道也。
Shì zhě, yīn lì ér zhì quán yě. Bīng zhě, guǐ dào yě.
Die Macht der Situation ist es, die Macht wegen des Profits zu kontrollieren. Auch der Krieg ist ein heikler Weg.
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
Gù néng ér shì zhī bùnéng, yòng ér shì zhī bùyòng, jìn ér shì zhī yuǎn, yuǎn ér shì zhī jìn.
Deshalb kann es zeigen, was es nicht kann, nutzen und zeigen, was es nicht nutzt, nah und zeigen, was fern ist, fern und zeigen, was nah ist.
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
Lì ér yòu zhī, luàn ér qǔ zhī, shí ér bèi zhī, qiáng ér bì zhī, nù ér náo zhī, bēi ér jiāo zhī, yì ér láo zhī, qīn ér lí zhī, gōng qí wú bèi, chūqíbùyì.
Er wird vom Profit verführt, vom Chaos ergriffen, von der Realität vorbereitet, von der Stärke gemieden, vom Zorn frustriert, vom Stolz gedemütigt, von der Anonymität geplagt und von der Zuneigung verlassen und von der Überraschung angegriffen.
此兵家之胜，不可先传也。
Cǐ bīngjiā zhī shèng, bùkě xiān chuán yě.
Dieser Sieg des Soldaten darf nicht erst weitergegeben werden.
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
Fū wèi zhàn ér miào suàn shèng zhě, dé suàn duō yě; wèi zhàn ér miào suàn bùshèng zhě, dé suàn shǎo yě.
Wer nicht gekämpft hat, aber die Tempelrechnung gewonnen hat, hat viel gewonnen; wer nicht gekämpft hat, aber die Tempelrechnung nicht gewonnen hat, hat wenig gewonnen.
多算胜少算，而况于无算乎！
Duō suàn shèng shǎo suàn, érkuàng yú wú suàn hū!
Mehr Berechnung ist besser als weniger Berechnung, geschweige denn gar keine Berechnung!
吾以此观之，胜负见矣。
Wú yǐ cǐ guān zhī, shèng fù jiàn yǐ.
Auf diese Weise kann ich den Sieg und die Niederlage sehen.
作战第二
Zuòzhàn dì èr
2. Kriegseinsätze
孫子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
Fán yòngbīng zhī fǎ, chí chē qiān sì, gé chē qiān chéng, dài jiǎ shí wàn, qiānlǐ kuì liáng.
Wo das Gesetz des Heeres angewendet wird, ist der Wagen tausend Gespanne, der lederne Wagen tausendmal, mit Rüstung 100.000, und tausend Meilen, um das Getreide zuzuführen.
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
Zé nèiwài zhī fèi, bīnkè zhī yòng, jiāo qī zhī cái, chē jiǎ zhī fèng, rì fèi qiānjīn, ránhòu shí wàn zhī shī jǔ yǐ.
Dann die internen und externen Kosten, Gäste mit dem Material von Leim und Farbe, Wagen und Rüstung, die täglichen Kosten von tausend Gold, dann hunderttausend Divisionen zu heben.
其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
Qí yòng zhàn yě, shèng jiǔ zé dùn bīng cuò ruì, gōng chéng zé lì qū, jiǔ bào shī zé guó yòng bùzú.
Seine Verwendung des Krieges auch, gewinnen eine lange Zeit wird stumpf Soldaten frustriert scharf, Angriff auf die Stadt ist die Kraft nachgeben, lange Tyrannei Division ist das Land mit unzureichend.
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。
Fū dùn bīng cuò ruì, qū lì dān huò, zé zhūhóu chéng qí bì ér qǐ, suī yǒu zhìzhě bùnéng shàn qí hòu yǐ.
Wenn die stumpfe Armee frustriert die scharfe, gebogene Kraft erschöpft die Waren, dann die Vasallen nutzen ihre Mängel und steigen, obwohl es kluge Leute können nicht gut sein nach.
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
Gù bīng wén zhuōsù, wèi dǔ qiǎo zhī jiǔyě.
Daher hörte der Soldat von der ungeschickten Geschwindigkeit, sah aber nicht die Cleverness der langen Zeit.
夫兵久而国利者，未之有也。
Fū bīng jiǔ ér guó lì zhě, wèi zhī yǒu yě.
So etwas wie eine dauerhafte Armee, die dem Land nützt, gibt es nicht.
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
Gù bù jìn zhī yòngbīng zhī hài zhě, zé bùnéng jǐn zhī yòngbīng zhī lì yě.
Deshalb kann derjenige, der nicht alle Schäden des Einsatzes der Armee kennt, auch nicht alle Vorteile des Einsatzes der Armee kennen.
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
Shàn yòngbīng zhě, yì bù zài jí, liáng bù sān zài, qǔ yòng yú guó, yīn liáng yú dí, gù jūn shí kě zú yě.
Gute Nutzung der Soldaten, Service ist nicht mehr registriert, Essen ist nicht drei Jahre, nehmen Sie für das Land, weil der Lebensmittel in den Feind, so dass die Armee Essen kann auch ausreichend sein.
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
Guózhī pín yú shī zhě yuǎn shū, yuǎn shū zé bǎixìng pín; jìn shī zhě guì mài, guì mài zé bǎixìng cái jié, cái jié zé jíyú qiū yì.
Die Armen des Landes in der Aufteilung der weit Verlust, weit Verlust ist das Volk arm; in der Nähe der Aufteilung der teuer zu verkaufen, teuer zu verkaufen ist das Volk die finanzielle Erschöpfung, finanzielle Erschöpfung ist bestrebt, Hügel Service.
力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。
Lì qū zhōngyuán, nèi xū yú jiā, bǎixìng zhī fèi, shí qù qí qī; gōngjiā zhī fèi, pò jūn bà mǎ, jiǎzhòu shǐ gōng, jǐ dùn máo lǔ, qiū niú dà chē, shí qù qí liù.
Die Ausgaben des Volkes betrugen sieben von zehn; die öffentlichen Ausgaben betrugen sechs von zehn für das Heer, die Rüstung, die Garne, die Speere, die Lanzen und die Skulls, das Vieh und die Wagen.
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；杆一石，当吾二十石。
Gùzhì jiāng wù shí yú dí, shí dí yī zhōng, dāng wú èrshí zhōng; gān yīshí, dāng wú èrshí shí.
Deshalb muss der weise General den Feind essen, eine Glocke vom Feind essen, wenn ich zwanzig Glocken habe; einen Stein vom Pfahl essen, wenn ich zwanzig Steine habe.
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
Gù shā dí zhě, nù yě; qǔ dí zhī lì zhě, huò yě.
Deshalb sind diejenigen, die den Feind töten, böse; diejenigen, die den Gewinn des Feindes nehmen, sind auch Güter.
车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。
Chē zhàn dé chē shí chéng yǐshàng, shǎng qí xiān dé zhě ér gèng qí jīngqí.
Wenn eine Schlacht mit zehn oder mehr Streitwagen gewonnen wird, wird der erste, der gewinnt, mit einem neuen Banner belohnt.
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
Chē zá ér chéng zhī, zú shàn ér yǎng zhī, shì wèi shèng dí ér yì qiáng.
Die Türme werden gemischt und vervielfältigt, die Bauern gut und erhöht, und man sagt, dass der Sieg über den Feind stärker ist.
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命。
Gù bīng guì shèng, bù guì jiǔ. Gùzhī bīng zhī jiàng, mín zhī sī mìng.
Daher ist ein Soldat des Sieges würdig, nicht der Langlebigkeit. Daher weiß er, dass der General der Armee der General des Volkes ist.
国家安危之主也
Guójiā ānwéi zhī zhǔ yě
Der Herr der nationalen Sicherheit.
谋攻第三
Móu gōng dì sān
3. Angriff durch Kriegslist
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
Fū yòngbīng zhī fǎ, quánguó wéi shàng, pò guó cì zhī; quán jūn wéi shàng, pò jūn cì zhī; quán lǚ wéi shàng, pò lǚ cì zhī; quán zú wéi shàng, pò zú cì zhī; quán wǔ wéi shàng, pò wǔ cì zhī.
Im Gesetz der Kriegsführung ist das ganze Land überlegen, und das Zerbrechen des Landes ist zweitrangig; die ganze Armee ist überlegen, und das Zerbrechen der Armee ist zweitrangig; die ganze Brigade ist überlegen, und das Zerbrechen der Brigade ist zweitrangig; die ganze Bauernschaft ist überlegen, und das Zerbrechen der Bauernschaft ist zweitrangig; die ganze Armee ist überlegen, und das Zerbrechen der Armee ist zweitrangig.
是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
Shì gù bǎi zhàn bǎishèng, fēi shànzhī shànyě; bù zhàn ér qū rén zhī bīng, shànzhī shàn zhě yě.
Deshalb sind hundert Siege in hundert Schlachten nicht das Gute des Guten; und das Gute des Guten ist derjenige, der den Feind besiegt, ohne zu kämpfen.
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
Gù shàng bīng fá móu, qícì fá jiāo, qícì fá bīng, qí xià gōng chéng.
Daher kämpft die obere Armee gegen die Strategie, die zweite kämpft gegen die Freundschaft, die zweite kämpft gegen die Armee und die zweite kämpft gegen die Stadt.
攻城之法，为不得已。
Gōng chéng zhī fǎ, wéi bùdéyǐ.
Die Belagerung der Stadt ist der letzte Ausweg.
Xiū lǔ, jù qìxiè, sān yuè érhòu chéng; jù yīn, yòu sān yuè érhòu yǐ.
Es dauerte drei Monate, um die Schiffsrümpfe zu bauen und die Instrumente zu beschaffen, und weitere drei Monate, um sie aufzuschütten.
将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
Jiāng bù shēng qí fèn ér yǐ fù zhī, shā shìzú sān fēn zhī yī, ér chéng bù bá zhě, cǐ gōng zhī zāi yě.
Wenn der General seine Wut nicht überwinden kann und ihr anhängt und ein Drittel seiner Soldaten tötet, die Stadt aber nicht niedergerissen wird, ist das auch die Katastrophe des Angriffs.
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
Gù shàn yòngbīng zhě, qū rén zhī bīng ér fēi zhàn yě, bá rén zhī chéng ér fēi gōng yě, huǐ rén zhī guó ér fēi jiǔyě, bì yǐ quán zhēng yú tiānxià, gù bīng bù dùn ér lì kě quán, cǐ móu gōng zhī fǎ yě.
Daher müssen diejenigen, die guten Gebrauch von der Armee, die Nachgiebigkeit der Menschen Truppen statt Krieg, ziehen Menschen Städte statt anzugreifen, und zerstören Menschen Länder statt eine lange Zeit, in voller Auseinandersetzung in der Welt sein, so dass die Armee ist nicht eine Tonne, aber der Gewinn kann voll sein, diese Strategie des Gesetzes des Angriffs.
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
Gù yòngbīng zhī fǎ, shí zé wéi zhī, wǔ zé gōng zhī, bèi zé fēn zhī, dí zé néng zhàn zhī, shǎo zé néng táo zhī, bù ruò zé néng bì zhī.
Daher ist die Methode der Verwendung der Armee, zehn umgeben ist, fünf angegriffen wird, mal geteilt, der Feind ist in der Lage zu kämpfen, weniger ist in der Lage zu entkommen, nicht, wenn es in der Lage ist, die zu vermeiden.
故小敌之坚，大敌之擒也。
Gù xiǎo dí zhī jiān, dà dí zhī qín yě.
Daher wird die Festigkeit eines kleinen Feindes von einem großen Feind erobert.
夫将者，国之辅也。
Fū jiàng zhě, guózhī fǔ yě.
Der General ist auch der Erfüllungsgehilfe des Staates.
辅周则国必强，辅隙则国必弱。
Fǔ zhōuzéguó bì qiáng, fǔ xì zé guó bì ruò.
Wenn Sie die Zhou unterstützen, wird Ihr Land stark sein; wenn Sie die Lücke unterstützen, wird Ihr Land schwach sein.
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。
Gù jūn zhī suǒyǐ huàn yú jūn zhě sān: Bùzhī jūn zhī bù kěyǐ jìn'ér wèi zhī jìn, bùzhī jūn zhī bù kěyǐ tuì ér wèi zhī tuì, shì wèi mí jūn; bùzhī sānjūn zhī shì ér tóng sānjūn zhī zhèng, zé jūnshì huò yǐ; bùzhī sānjūn zhī quán ér tóng sānjūn zhī rèn, zé jūnshì yí yǐ.
Daher ist der Grund, warum der König unter der Armee leidet, dreierlei: nicht zu wissen, dass die Armee nicht vorrücken kann, heißt vorrücken, nicht zu wissen, dass die Armee sich nicht zurückziehen kann, heißt zurückziehen, heißt die Armee fesseln; nicht zu wissen, die Angelegenheiten der drei Armeen, aber mit der Politik der drei Armeen, dann sind die Soldaten verwirrt; nicht zu wissen, die Macht der drei Armeen, aber mit der Verantwortung der drei Armeen, dann sind die Soldaten zweifelhaft.
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
Sānjūn jì huò qiě yí, zé zhūhóu zhī nán zhì yǐ.
Wenn die drei Armeen verwirrt und misstrauisch sind, werden die Schwierigkeiten der Vasallen ein Ende haben.
是谓乱军引胜。
Shì wèi luàn jūn yǐn shèng.
Man nennt es eine chaotische Armee, die zum Sieg führt.
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
Gùzhī shèng yǒu wǔ: Zhī kěyǐ zhàn yǔ bù kěyǐ zhàn zhě shèng, shí zhòng guǎ zhī yòng zhě shèng, shàngxià tóng yù zhě shèng, yǐ yú dài bùyú zhě shèng, jiāng néng ér jūn bù yù zhě shèng.
Deshalb gibt es fünf Wege, um zu wissen, wie man gewinnt: Wer weiß, wie man kämpft und wie man nicht kämpft, gewinnt, wer weiß, wie man die Vielen und die Wenigen einsetzt, gewinnt, wer das Gleiche von oben und unten will, gewinnt, wer das Unerwartete mit der Angst behandelt, gewinnt, und wer fähig ist und den König nicht verteidigt, gewinnt.
此五者，知胜之道也。
Cǐ wǔ zhě, zhī shèng zhī dào yě.
Diese fünf sind auch der Weg, den Sieg zu erkennen.
故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。
Gù yuē: Zhījǐzhībǐ, bǎi zhàn bù yí; bùzhī bǐ ér zhījǐ, yī shèng yī fù; bùzhī bǐ bù zhījǐ, měi zhàn bì bài.
Deshalb heißt es: Kenne dich selbst und kenne deinen Feind, hundert Schlachten sind nicht mein; kenne ihn nicht und kenne dich selbst, ein Sieg und ein Verlust; kenne ihn nicht und kenne dich selbst nicht, jede Schlacht wird verloren sein.
军形第四
Jūn xíng dì sì
4. Die Taktische Einstellung
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
Xī zhī shànzhàn zhě, xiān wéi bùkě shèng, yǐ dài dí zhī kě shèng.
Früher haben diejenigen, die gut im Krieg waren, es erst einmal unmöglich gemacht zu gewinnen, um darauf zu warten, dass der Feind gewinnt.
不可胜在己，可胜在敌。
Bùkě shèng zài jǐ, kě shèng zài dí.
Sie können nicht gegen sich selbst gewinnen, aber Sie können gegen den Feind gewinnen.
故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
Gù shànzhàn zhě, néng wéi bùkě shèng, bùnéng shǐ dí zhī bì kě shèng.
Daher kann ein guter Krieger dem Unbesiegbaren helfen, aber nicht den sicheren Sieg des Feindes herbeiführen.
故曰：胜可知，而不可为。
Gù yuē: Shèng kězhī, ér bùkě wéi.
Deshalb heißt es, dass der Sieg zwar bekannt ist, aber nicht gemacht werden kann.
不可胜者，守也；可胜者，攻也。
Bùkě shèng zhě, shǒuyě; kě shèng zhě, gōng yě.
Diejenigen, die nicht gewinnen können, verteidigen; die, die gewinnen können, greifen an.
守则不足，攻则有余。
Shǒuzé bùzú, gōng zé yǒuyú.
Verteidigen ist nicht genug, Angreifen ist nicht genug.
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
Shànshǒu zhě cáng yú jiǔ de zhī xià, shàn gōng zhě dòng yú jiǔtiān zhī shàng, gù néng zì bǎo ér quán shèng yě.
Derjenige, der gut verteidigen kann, versteckt sich unter den neun Erden, aber derjenige, der gut angreifen kann, bewegt sich über den neun Himmeln, damit er sich schützen und alles gewinnen kann.
见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
Jiàn shèng bùguò zhòngrén zhī suǒ zhī, fēi shànzhī shàn zhě yě; zhànshèng ér tiānxià yuē shàn, fēi shànzhī shàn zhě yě.
Denn der Sieg ist nur das Wissen aller Menschen, nicht das Gute des Guten; und der Sieg und die Welt soll gut sein, nicht das Gute des Guten.
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
Gù jǔ qiūháo bù wéi duō lì, jiàn rì yuè bù wéi míng mù, wén léitíng bù wéi cōng ěr.
Deshalb ist ein Herbsthaar zu heben nicht mehr Kraft, die Sonne und den Mond zu sehen ist nicht hellsichtig, Donner zu hören ist nicht taub.
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
Diejenigen, die gut im Krieg sind, wie man in der Antike sagte, sind auch siegreich über die, die leicht zu gewinnen sind.
故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。
Gù shànzhàn zhě zhī shèng yě, wú zhì míng, wú yǒng gōng, gù qí zhànshèng bù tè.
Deshalb ist der Sieg des guten Kriegers auch ohne klugen Namen und ohne tapferen Verdienst, also ist auch sein Sieg nicht.
不忒者，其所措胜，胜已败者也。
Bù tè zhě, qí suǒ cuò shèng, shèng yǐ bài zhě yě.
Derjenige, der nicht theatralisch gewinnt, ist derjenige, der bereits verloren hat.
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
Gù shànzhàn zhě, lì yú bù bài zhī dì, ér bù shī dí zhī bài yě.
Daher steht ein guter Kämpfer unbesiegt und verliert nicht die Niederlage des Feindes.
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
Shì gù shèng bīng xiān shèng érhòu qiúzhàn, bàibīng xiān zhàn érhòu qiú shèng.
Das ist der Grund, warum ein siegreicher Soldat zuerst gewinnt und dann zu kämpfen versucht, und ein besiegter Soldat zuerst kämpft und dann zu gewinnen versucht.
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
Shàn yòngbīng zhě, xiūdào ér bǎo fǎ, gù néng wéi shèng bài zhī zhèng.
Diejenigen, die gut sind, mit der Armee, klösterliche und schützen das Gesetz, so dass sie die Regierung von Sieg und Niederlage sein kann.
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
Bīngfǎ: Yī yuē dù, èr yuē liàng, sān yuē shù, sì yuē chēng, wǔ yuē shèng.
Die Kunst des Krieges: Eins ist der Grad, zwei ist die Menge, drei ist die Zahl, vier ist das Wiegen, fünf ist der Sieg.
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
Dì shēng dù, dù shēng liàng, liàng shēng shù, shù shēng chēng, chēng shēng shèng.
Erde zeugt Grad, Grad zeugt Maße, Maße zeugt Zahlen, Zahlen zeugt Wiegen, Wiegen zeugt Sieg.
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
Gù shèng bīng ruò yǐ yì chēng zhū, bàibīng ruò yǐ zhū chēng yì.
Wenn also ein siegreicher Soldat Baht mit Gold wiegt, wiegt ein besiegter Soldat Baht mit Gold.
称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
Chēng shèng zhě zhī zhàn mín yě, ruò jué jī shuǐ yú qiān rèn zhī xī zhě, xíng yě.
Derjenige, der das siegreiche Kriegsvolk ruft, ist auch in der Form, wie derjenige, der einen Strom von stehendem Wasser in einem tausendfüßigen Bach bricht.
兵势第五
Bīng shì dì wǔ
5. Energie
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以□?投卵者，虚实是也。
Pinyin
deutsch
凡战者，以正合，以奇胜。
Pinyin
deutsch
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。
Pinyin
deutsch
终而复始，日月是也。
Pinyin
deutsch
死而更生，四时是也。
Pinyin
deutsch
声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
Pinyin
deutsch
奇正相生，如回圈之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
Pinyin
deutsch
故善战者，其势险，其节短。
Pinyin
deutsch
势如扩弩，节如发机。
Pinyin
deutsch
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
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deutsch
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
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deutsch
治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。
Pinyin
deutsch
故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
Pinyin
deutsch
以利动之，以卒待之。
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deutsch
故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。
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deutsch
任势者，其战人也，如转木石。
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deutsch
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
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deutsch
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
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deutsch
虚实第六
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6. Schwache und starke Punkte
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
Fán xiān chù zhàndì ér dài dí zhě yì, hòu chǔ zhàndì ér qū zhàn zhě láo.
Wer zuerst auf dem Schlachtfeld ist und auf den Feind wartet, ist anonym, und wer später auf dem Schlachtfeld ist und versucht zu kämpfen, ist mühsam.
故善战者，致人而不致于人。
Gù shànzhàn zhě, zhì rén ér bùzhì yú rén.
Ein guter Krieger ist also einer, der den Tod von Menschen verursacht, aber nicht den von anderen.
能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。
Néng shǐ dírén zì zhì zhě, lìzhī yě; néng shǐ dírén bùdé zhì zhě, hài zhī yě.
Wer den Feind dazu bringen kann, zu sich zu kommen, ist nützlich; wer den Feind davon abhalten kann, zu kommen, ist schädlich.
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
Gù dí yì néng láo zhī, bǎo néng jī zhī, ān néngdòng zhī.
Daher kann der Feind anonym arbeiten, satt und hungrig sein und sich bewegen können.
出其所必趋，趋其所不意。
Chū qí suǒ bì qū, qū qí suǒ bùyì.
Aus dem, was es sein muss, neigt es zu dem, was es nicht sein will.
行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。
Xíng qiānlǐ ér bù láo zhě, xíng yú wú rén zhī dì yě; gōng ér bì qǔ zhě, gōng qí suǒ bù shǒuyě.
Wer tausend Meilen ohne Anstrengung reist, reist in ein unbesetztes Land; wer angreift und nehmen muss, greift an, was er nicht verteidigt.
守而必固者，守其所必攻也。
Shǒu ér bì gù zhě, shǒu qí suǒ bì gōng yě.
Wer wacht und fest sein muss, wacht über das, was er angreifen muss.
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
Gù shàn gōng zhě, dí bùzhī qí suǒ shǒu; shànshǒu zhě, dí bùzhī qí suǒ gōng.
Wenn man also gut im Angreifen ist, weiß der Gegner nicht, was er verteidigt; wenn man gut im Verteidigen ist, weiß der Gegner nicht, was er angreift.
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
Sie ist so geringfügig, dass sie unsichtbar ist; sie ist so göttlich, dass sie still ist, so dass sie der Befehl des Feindes sein kann.
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。
Jìn'ér bùkě yù zhě, chōng qí xū yě; tuì ér bùkě zhuī zhě, sù ér bùkě jí yě.
Wer vorrückt und nicht verteidigt werden kann, stürmt ins Leere; wer sich zurückzieht und nicht verfolgt werden kann, ist schnell und unerreichbar.
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
Gùwǒ yù zhàn, dí suī gāo lěi shēn gōu, bùdé bù yǔ wǒ zhàn zhě, gōng qí suǒ bì jiù yě; wǒ bù yù zhàn, suī huà dì ér shǒuzhī, dí bùdé yǔ wǒ zhàn zhě, guāi qí suǒ zhī yě.
Deshalb will ich kämpfen, obwohl der Feind ist hoch Basis und tiefen Graben, haben mit mir zu kämpfen, angreifen seine muss auch zu retten; Ich will nicht kämpfen, obwohl ich das Land zu ziehen und zu verteidigen, kann der Feind nicht mit mir kämpfen, gut seine auch.
故形人而我无形，则我专而敌分。
Gù xíng rén ér wǒ wúxíng, zé wǒ zhuān ér dí fēn.
Wenn ich also unsichtbar in der Form eines Menschen bin, dann bin ich spezialisiert und der Feind ist geteilt.
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
Wǒ zhuān wéi yī, dí fēn wéi shí, shì yǐ shí gōng qí yī yě.
Ich bin einem gewidmet, und der Feind ist in zehn geteilt, also greifen wir einen mit zehn an.
则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
Zé wǒ zhòng dí guǎ, néng yǐ zhòng jī guǎ zhě, zé wú zhī suǒ yǔ zhàn zhě yuē yǐ.
Dann werden wir in der Unterzahl sein, und wer die Unterzahl mit der Unterzahl bekämpfen kann, ist ungefähr so gut wie die, mit denen ich kämpfe.
吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
Wú suǒ yǔ zhàn zhī dì bùkě zhī, bùkě zhī zé dí suǒ bèi zhě duō, dí suǒ bèi zhě duō, zé wú suǒ yǔ zhàn zhě guǎ yǐ.
Der Ort, an dem wir kämpfen, ist nicht bekannt, und wenn er nicht bekannt ist, dann ist der Feind auf mehr vorbereitet, und wenn der Feind auf mehr vorbereitet ist, dann kämpfen wir für weniger.
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。
Gù bèi qián zé hòu guǎ, bèi hòu zé qián guǎ, bèi zuǒ zé yòu guǎ, bèi yòu zé zuǒ guǎ, wú suǒ bù bèi, zé wú suǒ bù guǎ.
Wenn Sie also die Vorderseite vorbereiten, werden Sie weniger haben, wenn Sie die Rückseite vorbereiten, werden Sie weniger haben, wenn Sie die linke Seite vorbereiten, werden Sie weniger haben, wenn Sie die rechte Seite vorbereiten, werden Sie weniger haben, wenn Sie die linke Seite vorbereiten, wenn Sie nichts vorbereiten, werden Sie nichts haben.
寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
Guǎ zhě, bèi rén zhě yě; zhòng zhě, shǐ rén bèi jǐ zhě yě.
Die Wenigen sind diejenigen, die andere vorbereiten; die Vielen sind diejenigen, die andere dazu bringen, sich vorzubereiten.
故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十堙A近者数堨！
Gùzhī zhàn zhī dì, zhī zhàn zhī rì, zé kě qiānlǐ ér huìzhàn; bùzhī zhàn zhī dì, bùzhī zhàn rì, zé zuǒ bu néng jiù yòu, yòu bùnéng jiù zuǒ, qián bùnéng jiù hòu, hòu bùnéng jiù qián, érkuàng yuǎn zhě shù shí yīn A jìn zhě shù yè!
Wenn man also den Ort des Krieges und den Tag des Krieges kennt, kann man sich tausend Meilen entfernt von der Schlacht treffen; wenn man den Ort des Krieges und den Tag des Krieges nicht kennt, kann man die Rechten nicht vor den Linken, die Rechten nicht vor den Linken, die Vorderen nicht vor den Hinteren und die Hinteren nicht vor den Vorderen retten, ganz zu schweigen von den Dutzenden von Fernen und den mehreren Nahen!
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
Yǐ wú dù zhī, yuè rén zhī bīng suī duō, yì xī yì yú shèng zāi!
Auch wenn der Vietcong viele Truppen hat, ist das meiner Einschätzung nach nicht förderlich für den Sieg!
故曰：胜可为也。
Gù yuē: Shèng kě wéi yě.
Daher wird gesagt, dass der Sieg erreicht werden kann.
敌虽众，可使无斗。
Dí suī zhòng, kě shǐ wú dòu.
Obwohl der Feind zahlreich ist, kann er keinen Kampf führen.
故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
Gù cè zhī ér zhī déshī zhī jì, hòu zhī ér zhī dòngjìng zhī lǐ, xíng zhī ér zhī sǐshēng zhī dì, jiǎo zhī ér zhī yǒuyú bùzú zhī chù.
Daher die Strategie und kennen den Plan von Gewinn und Verlust, das Warten und kennen den Grund der Bewegung, die Form und kennen den Ort von Tod und Leben, den Winkel und kennen den Überschuss und Mangel.
故形兵之极，至于无形。
Gù xíng bīng zhī jí, zhìyú wúxíng.
Daher ist das Extrem der Form des Soldaten zum Unsichtbaren.
无形则深间不能窥，智者不能谋。
Wúxíng zé shēn jiān bùnéng kuī, zhìzhě bùnéng móu.
Wenn es keine Form gibt, kann die Tiefe nicht hineinschauen, und die Weisen können nicht planen.
因形而措胜于众，众不能知。
Yīn xíng ér cuò shèng yú zhòng, zhòng bùnéng zhī.
Aufgrund der Form und des Wortlauts ist besser als die Menge, die Menge kann es nicht wissen.
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
Rén jiē zhī wǒ suǒyǐ shèng zhī xíng, ér mò zhī wú suǒyǐ zhìshèng zhī xíng.
Jeder kennt die Form meines Sieges, aber niemand kennt die Form meines Sieges.
故其战胜不复，而应形于无穷。
Gù qí zhànshèng bù fù, ér yīng xíng yú wúqióng.
Deshalb wird sich sein Sieg nicht wiederholen, sondern sollte in der Unendlichkeit gestaltet werden.
夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。
Fū bīng xíngxiàng shuǐ, shuǐ zhī xíng bì gāo ér qū xià, bīng zhī xíng bì shí ér jī xū; shuǐ yīn dì ér zhì liú, bīng yīn dí ér zhìshèng.
Die Form eines Soldaten ist wie Wasser, die Form des Wassers meidet die Höhe und neigt dazu, nach unten zu gehen, die Form des Soldaten meidet das Reale und schlägt das Virtuelle; das Wasser kontrolliert den Fluss wegen des Bodens, der Soldat gewinnt wegen des Feindes.
故兵无常势，水无常形。
Gù bīng wúcháng shì, shuǐ wúcháng xíng.
Daher gibt es keine konstante Kraft in der Armee und keine konstante Form im Wasser.
能因敌变化而取胜者，谓之神。
Néng yīn dí biànhuà ér qǔshèng zhě, wèi zhī shén.
Derjenige, der durch die Veränderungen des Feindes gewinnen kann, wird als Gott bezeichnet.
故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
Gù wǔháng wúcháng shèng, sì shí wúcháng wèi, rì yǒu duǎn cháng, yuè yǒu sǐshēng.
Daher haben die fünf Elemente keinen konstanten Sieg, die vier Jahreszeiten haben keine konstante Position, die Sonne hat eine kurze Dauer und der Mond hat einen Tod und ein Leben.
军争第七
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7. Manövrieren
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
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deutsch
军争之难者，以迂为直，以患为利。
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deutsch
故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
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军争为利，军争为危。
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deutsch
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。
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deutsch
是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十埵茠壮，则蹶上将军，其法半至；三十埵茠壮Q，则三分之二至。
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deutsch
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
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deutsch
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
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deutsch
故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。
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deutsch
故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
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掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
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先知迂直之计者胜，此军争之法也。
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《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。
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夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。
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民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
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故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
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deutsch
三军可夺气，将军可夺心。
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deutsch
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
Pinyin
deutsch
善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
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deutsch
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
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deutsch
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
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deutsch
无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。
Pinyin
deutsch
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
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九变第八
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8. Taktische Varianten
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。
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deutsch
泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
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deutsch
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
Pinyin
deutsch
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
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deutsch
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
Pinyin
deutsch
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。
Pinyin
deutsch
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
Pinyin
deutsch
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
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deutsch
行军第九
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9. Die Armee auf dem Marsch
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。
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deutsch
绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。
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deutsch
绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。
Pinyin
deutsch
平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
Pinyin
deutsch
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。
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deutsch
丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。
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deutsch
上雨水流至，欲涉者，待其定也。
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deutsch
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
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deutsch
吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
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deutsch
军旁有险阻、潢井、蒹葭、小林、荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
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deutsch
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬不返其舍者，穷寇也；谆谆，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。
Pinyin
deutsch
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
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deutsch
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。
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deutsch
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
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deutsch
卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。
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deutsch
卒已亲附而罚不行，则不可用。
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deutsch
故合之以文，齐之以武，是谓必取。
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deutsch
令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。
Pinyin
deutsch
令素行者，与众相得也。
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deutsch
地形第十
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10. Gelände
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。
Pinyin
deutsch
我可以往，彼可以来，曰通。
Pinyin
deutsch
通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。
Pinyin
deutsch
可以往，难以返，曰挂。
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deutsch
挂形者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。
Pinyin
deutsch
我出而不利，彼出而不利，曰支。
Pinyin
deutsch
支形者，敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。
Pinyin
deutsch
隘形者，我先居之，必盈之以待敌。
Pinyin
deutsch
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
Pinyin
deutsch
险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之，勿从也。
Pinyin
deutsch
远形者，势均难以挑战，战而不利。
Pinyin
deutsch
凡此六者，地之道也，将之至任，不可不察也。
Pinyin
deutsch
凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。
Pinyin
deutsch
凡此六者，非天地之灾，将之过也。
Pinyin
deutsch
夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
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deutsch
凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。
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deutsch
夫地形者，兵之助也。
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deutsch
料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。
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deutsch
知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
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deutsch
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
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deutsch
故进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。
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deutsch
厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
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deutsch
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
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deutsch
故知兵者，动而不迷，举而不穷。
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故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
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deutsch
九地第十一
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11. Die neun Situationen
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
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deutsch
诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
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deutsch
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。
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deutsch
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
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deutsch
合于利而动，不合于利而止。
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deutsch
敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣。
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deutsch
兵之情主速，乘人之不及。
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deutsch
由不虞之道，攻其所不戒也。
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deutsch
凡为客之道，深入则专。
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deutsch
主人不克，掠于饶野，三军足食。
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deutsch
谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
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deutsch
投之无所往，死且不北。
Pinyin
deutsch
死焉不得，士人尽力。
Pinyin
deutsch
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。
Pinyin
deutsch
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
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deutsch
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。
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deutsch
令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也。
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deutsch
故善用兵者，譬如率然。
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deutsch
率然者，常山之蛇也。
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deutsch
击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
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deutsch
敢问兵可使如率然乎？曰可。
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deutsch
夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。
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deutsch
是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。
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deutsch
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
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deutsch
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。
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帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机。
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若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
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聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
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deutsch
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
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凡为客之道，深则专，浅则散。
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去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
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是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活。
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故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
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是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利。
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四五者，一不知，非霸王之兵也。
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夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
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是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
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施无法之赏，悬无政之令。
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犯三军之众，若使一人。
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deutsch
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
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deutsch
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
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夫众陷于害，然后能为胜败。
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deutsch
故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。
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deutsch
是故政举之日，夷关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。
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deutsch
敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之期，践墨随敌，以决战事。
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deutsch
是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
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deutsch
火攻第十二
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12. Der Angriff durch Feuer
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deutsch
凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
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deutsch
行火必有因，因必素具。
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发火有时，起火有日。
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时者，天之燥也。
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日者，月在箕、壁、翼、轸也。
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凡此四宿者，风起之日也。
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凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。
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火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。
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凡军必知五火之变，以数守之。
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故以火佐攻者明，以水佐攻者强。
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水可以绝，不可以夺。
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夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。
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故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。
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主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
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合于利而动，不合于利而上。
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怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。
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此安国全军之道也。
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用间第十三
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13. Der Einsatz von Spionage
孙子曰：
Sūn zǐ yuē:
Sun Tzu sagte:
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
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相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。
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故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
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先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
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故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
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五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
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乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
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故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。
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微哉微哉！
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无所不用间也。
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间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
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凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
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敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。
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五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
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昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。
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故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。
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此兵之要，三军之所恃而动也。
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